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編者按
2022年9月17日，洛陽理工學(xué)院博物館揭牌，河南省社科聯(lián)黨組書記、主席李庚香在揭牌儀式上發(fā)表了《著力破解“河圖洛書”歷史之謎，全力打造河洛學(xué)——在中華文化探源上展現(xiàn)新?lián)?dāng)》的講話，李庚香強調(diào)，要提升河洛文化的國際影響力；要打造“行走洛陽，讀懂中國”大品牌體系；要動員文化的力量，使“詩和遠方”與洛陽的經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展同頻共振，就必須站在人類文明新形態(tài)、打造中國自主的知識體系的高度上，把原來的河洛文化研究上升到河洛學(xué)的學(xué)科高度。
以下為演講實錄：
昨天在河南省社科普及周上，洛陽理工學(xué)院圖書館剛被省社科聯(lián)授予全省社科普及地基，今天受學(xué)校邀請參加洛陽理工學(xué)院博物館的揭牌暨開館儀式，我深感榮幸。這不僅是洛陽理工學(xué)院發(fā)展中的一件喜事，也是高等院校與博物館事業(yè)深入融合的一件實事，對于河南省哲學(xué)社會科學(xué)理論研究與實踐工作來說，也是一件好事！
習(xí)近平總書記考察調(diào)研河南時，既強調(diào)了中原文化的重要性，也強調(diào)了黃河文化的重要性。他把黃河文化的戰(zhàn)略定位提升到了“中華民族的根和魂”的空前高度，指出“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂”。他特別講到了黃河四大文化即河湟文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化，突出了河洛文化在黃河文化、中華民族發(fā)展史上的獨特地位。他用“伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦”十分傳神地表達了中原文化的博大精深和源遠流長，指出中原文化是黃河文化的中心，以中原文化為中心的黃河文化在兼容并蓄中前進。
河南省委書記樓陽生指出，要了解中華文化，要到河南，要到洛陽。攸攸河洛，天下之中；山河形勝，煌煌文明。在時間軸上，“河出圖、洛出書，圣人則之”，一句話把三皇五帝時代的文化積累概而言之；在空間軸上“昔三代之居，皆在河洛間”，道出了河洛地區(qū)作為中原腹地的核心中的核心。在這個時間和空間中生成的河洛文化，是以洛陽為中心的環(huán)嵩山區(qū)域文化，它以“河圖洛書”為標(biāo)志，以夏商、東周三代文化為主干，以東漢、北魏、唐之武周、北宋為內(nèi)容，以洛學(xué)或宋學(xué)為高峰，以古都洛陽所凝聚的文化精粹、精華為核心，以“河洛郎”為特征，是海內(nèi)外華人的民族血脈和精神紐帶。河洛文化薈萃了黃河、嵩山文明積淀的精華，是中原文化的核心組成部分，是中原文化對黃河文化的最大貢獻，在黃河文化中具有發(fā)源、中心、主體、根本的地位，也是中華傳統(tǒng)文化的主流、主體，具有顯著的源頭性、根脈性和族魂性特質(zhì)。
過去我們對河南的定位一直是“老家河南”。黨的十八大之后，關(guān)于河南的定位，習(xí)近平總書記2014年視察河南時說，要“讓中原更加出彩”;2019年調(diào)研河南時說要“在中部地區(qū)崛起中奮勇爭先，譜寫新時代中原更加出彩的絢麗篇章”。一個“奮勇爭先”，一個“更加出彩”，一個“絢麗篇章”，意味著我們進入了“出彩河南”階段。與之相應(yīng)，隨著鄭州國家中心城市的定位，“建強副中心、形成增長極”是新時代洛陽經(jīng)濟社會發(fā)展的重大課題。如何動員文化的力量，使“詩和遠方”與洛陽的經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展同頻共振，是一個重大時代課題。
從“老家河南”經(jīng)過“中原崛起”再到“出彩河南”，河洛文化、中原文化、炎黃文化、黃河文化的復(fù)興都是繞不開的。新時代，如何站在人類文明新形態(tài)的高度看待河洛文化？如何提升河洛文化的國際影響力?如何打造“行走洛陽，讀懂中國”大品牌體系?這就需要我們在站在人類文明新形態(tài)、打造中國自主的知識體系的高度把原來的河洛文化研究上升到河洛學(xué)的學(xué)科高度。洛陽理工學(xué)院根植于河洛厚土，依托區(qū)域優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，在人文社會科學(xué)研究，尤其是在中原文化、河洛文化研究方面獲得了諸多成果，為河洛文化的傳承創(chuàng)新付出了諸多努力。新時代，作為從事哲學(xué)社會科學(xué)研究的河南人，尤其是洛陽人，大家需要進一步推動河洛文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不僅從“器”的層面、“術(shù)”的層面，而且能夠從“道”的層面來認識河洛文化，把河洛文化研究上升到河洛學(xué)的高度，用學(xué)術(shù)話語為洛陽經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)，為高質(zhì)量建設(shè)現(xiàn)代化河南、高水平實現(xiàn)現(xiàn)代化河南服務(wù)，為新時代中華民族精神家園建設(shè)提供思想上的“源頭活水”。因為在話語體系中，相比較主流話語、大眾話語，國際話語、學(xué)術(shù)話語是影響力最為深遠的。
我們堅信，在中原學(xué)的視野中，建設(shè)河洛學(xué)、打造河洛學(xué)，是新時代河南哲學(xué)社會科學(xué)的重大使命，也必將引領(lǐng)我們迎來河南哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展大繁榮的“高光”時刻。省社科聯(lián)十年磨一劍，推出了“中原學(xué)”這一學(xué)科群。如今已經(jīng)進入了河南省哲學(xué)社會科學(xué)十四五規(guī)劃。規(guī)劃要求，“鼓勵支持各級社科聯(lián)、高校、科研機構(gòu)根據(jù)自身特色，打造特色學(xué)術(shù)研究品牌”，要求“圍繞具有基礎(chǔ)優(yōu)勢的研究領(lǐng)域和方向，在炎黃學(xué)、河洛學(xué)、甲骨學(xué)、老莊學(xué)、儒學(xué)、黃河學(xué)、中原學(xué)等領(lǐng)域培養(yǎng)一批國內(nèi)外知名學(xué)術(shù)大家、學(xué)術(shù)品牌。”在“興文化”工程300個選題中，給了中原學(xué)相關(guān)學(xué)科十個重大課題資助。我們知道，中原學(xué)從時間上進行定位，包括炎黃學(xué)、殷商學(xué)、新宋學(xué)、馮友蘭新理學(xué)四個階段，從空間上進行定位，包括河洛學(xué)、新時代黃河學(xué)。在古典形態(tài)上定位，包括炎黃學(xué)、殷學(xué)、新宋學(xué)、河洛學(xué)和新時代黃河學(xué)，是典型的五方之學(xué)。作為河洛學(xué)研究，這里面有三個問題是亟待分清的：一是要正確認識河洛文化是一個變動的概念，包括河洛地區(qū)、環(huán)嵩山地區(qū)，黃河中下游地區(qū)三個不同的空間流域，對于我們講清楚“根在河洛”具有巨大的價值，從而能夠為“客家非客”的河洛郎構(gòu)筑精神家園、心靈故鄉(xiāng)。二是在這個過程中，要知道河圖洛書，是中華文明起源的內(nèi)核、基因、靈魂和精神，是中華文明的“芯”和“魂”。在這里，唯有系統(tǒng)工程方能自立自強。如何用元宇宙技術(shù)打開“河圖洛書”，是研究“我們從哪里來”的關(guān)鍵。三是要正確處理河圖洛書與洛學(xué)、新宋學(xué)、洛陽學(xué)的關(guān)系，為構(gòu)筑人類文明新形態(tài)提供理論土壤。我們相信，在這方面，洛陽理工學(xué)院一定是大有可為的，也有把自科和人文相結(jié)合的獨特優(yōu)勢。
多年來，洛陽理工學(xué)院篤行不怠、集腋成裘，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一屆接一屆地致力于弘揚河洛文化，著眼于培育高雅育人環(huán)境，精心打造校園文化服務(wù)品牌，充分發(fā)揮教育立德樹人作用，今天建成了河南省第一家以高校命名的省級行業(yè)博物館。希望洛陽理工學(xué)院博物館今后成為領(lǐng)略河洛文化、中原文化、黃河文化、炎黃文化的重要窗口，成為弘揚社會主義核心價值觀的重要陣地，成為研究河洛文化經(jīng)、中原文化、黃河文化、炎黃文化的重要基地！希望洛陽理工學(xué)院繼續(xù)奮發(fā)有為、久久為功，百尺竿頭更進一步，堅持守正創(chuàng)新，堅持立德樹人，繼續(xù)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定不移推進創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，深入培育大學(xué)生的家國情懷，為國家培養(yǎng)出更多有志氣、有骨氣、有底氣的社會主義建設(shè)者和接班人！更希望省社科聯(lián)與洛陽理工學(xué)院聯(lián)手打造河洛學(xué)，共襄文化傳承盛事，共筑文化復(fù)興篇章，在“興文化”工程中，塑造“行走洛陽，讀懂中國”學(xué)術(shù)品牌，成為我們省河洛學(xué)研究的“領(lǐng)關(guān)羊”！
【本文系河南省社科聯(lián)黨組書記、主席李庚香在洛陽理工學(xué)院博物館揭牌暨開館儀式上的致辭】
