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習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記的這一重要論述為傳承發(fā)展河洛文化指明了方向。
一、傳承發(fā)展河洛文化的背景
?。ㄒ唬┦菍崿F(xiàn)文化自覺自信的需要。實現(xiàn)民族偉大復(fù)興，必須堅定“四個自信”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土。為了實現(xiàn)文化自覺自信，首先要在學(xué)術(shù)層面把中華五千多年文明史的起源、形成、傳承、發(fā)展脈絡(luò)搞清楚。
?。ǘ┦羌訌娢幕泴嵙ㄔO(shè)的需要。當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭日趨激烈，西方敵對勢力制造了“中國威脅論”“中國崩潰論”“文明沖突論”“歷史終結(jié)論”等各種謬論來抹黑我們。西方國家炮制的錯誤言論之所以能夠謬種流傳、混淆視聽，根本原因在于西強我弱的國際輿論格局還沒有得到根本扭轉(zhuǎn)。中國作為一個政治大國、經(jīng)濟大國的地位與形象已經(jīng)樹立起來了，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，樹立我國文明大國的形象還需要繼續(xù)努力。
?。ㄈ┦莿?chuàng)造人類文明新形態(tài)的需要。中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了截然不同于西方式現(xiàn)代化的新圖景，為構(gòu)建人類命運共同體指明了方向，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是五千多年中華文明所滋養(yǎng)出來的現(xiàn)代化，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。河洛文化傳承發(fā)展就是要搞清楚中華文明形成的過程、本質(zhì)特征和豐富內(nèi)涵，為不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)打牢基礎(chǔ)。
二、河洛文化研究中存在的問題
經(jīng)過學(xué)術(shù)界30多年的持續(xù)努力，河洛文化研究取得了豐碩的成果。要進一步深入推進河洛文化研究，首先要正視存在的問題。
?。ㄒ唬┖勇逦幕芯康膶W(xué)理性和深度不夠。對河洛文化特征的概括比如根源性、傳承性、厚重性、輻射性、原典性、核心性、連續(xù)性等，停留在現(xiàn)象描述層面，至于這些特征具體是怎么形成、發(fā)展的，生成、發(fā)展的機制怎樣，有待深入研究。
（二）存在泛化河洛文化研究的傾向。對河洛文化的本質(zhì)特征、獨特地位、獨特作用缺乏清晰的認(rèn)識，所以在河洛文化研究中存在泛化的傾向。河洛文化作為中華文化的主根主脈當(dāng)然和中華文化有重合的部分，但不能把二者簡單等同起來。
?。ㄈ勇逦幕娜秉c缺乏研究。河洛文化曾經(jīng)是先進文化，中華文明曾長期領(lǐng)先于世界。宋代以后河洛地區(qū)逐漸衰落下去，近代以來中華文明一度蒙塵。河洛文化從先進轉(zhuǎn)向落后的原因是什么，河洛文化的精華是什么，缺點和糟粕是什么，對這些問題缺乏深入探討。
?。ㄋ模勇逦幕漠?dāng)代價值缺乏深入研究。研究傳統(tǒng)文化是為了創(chuàng)造現(xiàn)代文化，而以往的研究雖然也認(rèn)為要弘揚河洛文化，但大多停留在呼吁的層面，缺乏創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的具體路徑和實際措施。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，做得不夠。
三、從中華文明起源看河洛文化的核心地位
（一）河洛文化起源、形成和發(fā)展譜系完整。河洛文化一脈相承、沒有斷裂。在中華文明起源的過程中，距今萬年奠基，八千年起源，六千年加速，五千多年進入文明社會，四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王權(quán)鞏固，兩千兩百年統(tǒng)一多民族國家形成。每個階段河洛文化都能跟上時代的發(fā)展，在一些關(guān)鍵階段，河洛文化還起到了引領(lǐng)作用。
?。ǘ闹腥A文明起源看河洛文化的特性。在中華文明起源的過程中，河洛文化的引領(lǐng)性特別突出。距今6000年開始，仰韶文化鼎盛期的廟底溝類型開始向全國輻射，北到內(nèi)蒙、南到長江中游、西到甘青、東到山東，形成了一個彩陶文化區(qū)。在這個廣闊地域范圍內(nèi)，形成了崇尚“龍”、崇尚“玉”的文化圈，這是最早的中華文化圈。這個時期是黃帝部族興起的時期，也是靈寶鑄鼎原聚落文化興盛的時期，是河洛文化引領(lǐng)全國文化的第一個高峰。
河洛文化并不是各方面都先進，也不是一直都處于領(lǐng)先地位。但河洛文化韌性強，即使在相對的低谷期也沒有斷裂。河洛文化擅長學(xué)習(xí)，在周邊區(qū)域文化大放異彩的時候，河洛先民通過積極吸納先進文化發(fā)展壯大自身。河洛文化最終之所以會強勢崛起，是因為河洛文化吸納了周邊區(qū)域文化的精華。
河洛文化發(fā)展成為一個堅強的核心，有了這個核心，才能夠把全國各區(qū)域文化統(tǒng)一起來，形成一個民族共同體、文化共同體。如果沒有河洛文化這個核心，那么滿天星斗式的區(qū)域文化將永遠(yuǎn)處于散漫狀態(tài)，不能凝聚為一個堅強的文明共同體。
?。ㄈ┖勇逦幕瘓猿忠浴爸小睘楹诵牡膬r值理念。中華文明綿延五千多年沒有中斷，一個重要原因是中華文明形成了多元一體的格局，形成了以河洛為核心的“大一統(tǒng)”政治格局。河洛是全國的河洛，代表的是全國各地的利益，而不是河洛自身的利益。大一統(tǒng)不等于河洛一家獨大，大一統(tǒng)代表的是天下為公、協(xié)和萬邦。所以“中”不僅是一個地理概念，更是一種治國理念，代表統(tǒng)一、公正、平等、包容、和平、團結(jié)、和諧等?！爸小笔侵腥A文明的核心價值理念，中華文化按照“中”的理念把個人、家庭、社會、國家、世界統(tǒng)一了起來。
中國有5000多年的文明史，其中有3000年都在先秦時期，正因為基礎(chǔ)打得牢，所以發(fā)展有后勁，中華文明才能走得遠(yuǎn)、走得穩(wěn)、走得好，才有今天的中國特色社會主義道路，才有中國式現(xiàn)代化，才有中華民族的現(xiàn)代文明。
發(fā)言人：河南省社會科學(xué)院副研究員楊世利
責(zé)任編輯：魏蔚