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“我國考古發(fā)現(xiàn)的重大成就實(shí)證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史?！逼渲?，龍的歷史底蘊(yùn)深厚，可追溯至八千年。隨著龍文化相關(guān)考古材料不斷問世，中華民族“龍的傳人”的身份來源及其豐富內(nèi)涵得以揭示。
本刊特邀請(qǐng)全國政協(xié)委員，中國民族博物館黨委委員、副館長鄭茜及中國民族博物館助理館員趙振燁、曹美丹為您講述文物中的龍故事。
龍文化的多元起源
最早的“龍”形象可追溯到新石器時(shí)代，這與中華民族孕育起源的階段相吻合。1994年，遼寧省阜新市興隆洼文化查海遺址發(fā)掘出距今約8000年的大型石堆塑龍，身長約19.7米，寬約1.8-2米。龍身由紅褐色石塊堆砌而成，龍首上昂，龍口微張，背部拱起，尾部也仿佛在來回?cái)[動(dòng)。這是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍形象之一。
1987年，在河南濮陽西水坡仰韶文化遺址出土了距今約6400年的龍虎圖案，該圖案由蚌殼精心擺塑，其中虎形圖案居左，龍形圖案居右，龍頭北面東向，昂首弓背，四足長尾，尾呈搖擺狀，宛如遨游于蒼穹之中。
安徽凌家灘出土過一件距今約5500年至5300年的新石器時(shí)代晚期陰刻龍首形玉器。長徑4.4厘米，短徑3.9厘米，厚0.2厘米。吻部突出，首尾相接，龍頭生有長角，腦門陰刻呈皺紋狀線條，須、口、鼻、眼刻畫清晰，脊背陰刻規(guī)整的圓弧線，連著弧線兩側(cè)面對(duì)稱陰刻17條斜紋，宛如龍鱗。凌家灘玉龍?jiān)煨蛢?yōu)美，刀法簡練，整體形態(tài)已具備龍的基本特征。根據(jù)《說文》記載，“龍子有角者”稱為虬龍，《廣雅·釋魚》亦提及：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍”，而虬字還含有彎曲之意，虬龍即為盤曲身體、頭部生角的龍。故而此件玉器可能為虬龍的早期原型。
內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市翁牛特旗三星他拉村曾出土過一件距今5000年的紅山玉龍，高26厘米，雕工精細(xì)，選材優(yōu)良。為半環(huán)形，獸面蛇身，嘴巴突出，頭上還長有長鬣毛，神態(tài)栩栩如生，形體酷似甲骨文中的“龍”字，背部的孔設(shè)計(jì)巧妙，用繩子吊起來，龍頭和龍尾正好處在一條水平線上。這件被考古界譽(yù)為“中華第一龍”的紅山玉龍，充分印證了中華民族“龍的傳人”身份，對(duì)探究中華龍文化的發(fā)展序列有重要意義。
山西陶寺遺址出土的距今4300年至3900年的彩繪龍紋陶盤，盤口直徑40.7厘米、底徑15厘米、腹部深7.8厘米、盤體整體高9厘米，沿寬1.8厘米。龍頭部似鱷魚，較為兇猛，口中吐出一條類似禾苗形象的舌頭。身上有象征鱗片的斑塊，尾部似蛇一樣卷起。
出土于河南洛陽偃師二里頭遺址的龍形牙璋，是夏王朝的核心禮器，被人們賦予祈求豐收的意義。長48.1厘米，呈扁薄長條形，柄部有孔，前端有形狀各異的刃，在璋身與柄部相接處的兩側(cè)邊緣，有凸起的扉牙，扉牙形象龍形化，似張著嘴的龍。據(jù)專家學(xué)者研究，牙璋本身便與史前時(shí)期華夏先民的“龍蛇”崇拜密切相關(guān)。牙璋出現(xiàn)最早可追溯到黃河下游地區(qū)新石器時(shí)代大汶口文化晚期至龍山文化早期的海岱地區(qū)，后隨著文化大交流向西、南傳播至陜西、河南、成都等地，最遠(yuǎn)甚至抵達(dá)香港等地區(qū)。
由此可見，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，龍便已經(jīng)成為中華先民精神生活的重要內(nèi)容。結(jié)合考古資料及文獻(xiàn)記載來看，中華龍文化的起源呈現(xiàn)出多元性特征。從原型來看，主要有云、閃電、龍卷風(fēng)、松樹、蛇、鱷、蜥蜴、魚、鯢、馬、牛、豬、鹿、熊、虎、蠶、蠐螬等等，這既體現(xiàn)了龍的神性的變化，也反映了龍的地域性差異，顯示出中華文明的多元起源特點(diǎn)。
龍的形象在歷史長河中逐步演變，這與中華民族的形成與發(fā)展歷程緊密相連。夏商周時(shí)期，龍的形象也以多樣化的面貌活躍在這一歷史進(jìn)程中，對(duì)中華民族的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
龍文化的傳承與發(fā)展
戰(zhàn)國時(shí)期，五方之民共天下的格局逐漸穩(wěn)固；秦漢時(shí)期，統(tǒng)一多民族國家正式形成。這也為不同地域的龍文化提供了更多相互交流、相互借鑒的空間，在此基礎(chǔ)之上，龍的形象也逐漸趨于統(tǒng)一，即如東漢思想家王符所說：“角似鹿，頭似駝，眼似兔，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛?！贝藭r(shí)“龍”的形象也被更廣泛地運(yùn)用在各種器具之上。
現(xiàn)藏于湖南省博物館、出土于湖南長沙陳家大山楚墓的戰(zhàn)國時(shí)期的《龍鳳仕女圖》帛畫，縱31.2厘米、橫23.2厘米。在這幅中國現(xiàn)存最古老的帛畫上繪制了龍鳳合體引導(dǎo)墓主人靈魂飛升的情景。一只振翅騰空、夭矯起舞的鳳鳥，一條彎曲細(xì)長、扶搖直上的神龍……說明此時(shí)楚國不僅從一個(gè)偏安丹陽之隅、不足百里的蕞爾小國，發(fā)展壯大為問鼎中原、飲馬黃河的戰(zhàn)國七雄之一，其文化信仰中除了楚人崇拜神圣鳳鳥外，也開始融入華夏龍的意象。這件帛畫見證了戰(zhàn)國時(shí)期楚人鳳文化與華夏龍文化的深度融合與創(chuàng)新，展現(xiàn)了先秦時(shí)期楚人為中華民族形成發(fā)展所作出的巨大歷史貢獻(xiàn)。
現(xiàn)藏于河北博物院、出土于河北省平山縣一座戰(zhàn)國中期墓葬中的錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案座，通高36.2厘米，邊長47.5厘米，重18.65千克。據(jù)考古學(xué)家證實(shí)，這件結(jié)構(gòu)復(fù)雜、工藝精湛的隨葬品是戰(zhàn)國時(shí)期中山國的器物。方案座底部以兩雄兩雌跪臥的梅花鹿為四足作支撐，體現(xiàn)了游牧文化的審美特色；中層以極為精巧的設(shè)計(jì)造型、穿插組合著在華夏文化中占據(jù)重要地位的四龍四鳳圖案為案身，連接底座和承托桌案。四龍獨(dú)首雙尾，上吻托住斗拱，雙尾向兩側(cè)盤環(huán)反勾住頭上雙角，四鳳雙翅聚于中央連成半球形，鳳頭從龍尾糾結(jié)處引頸而出。這件錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案座受商周青銅文化的影響而又具有游牧族群的文化特征，充分反映了先秦時(shí)期北方游牧文化與農(nóng)耕文化的高度融合。
現(xiàn)藏于內(nèi)蒙古博物院的漢代龍首青銅灶，是目前考古發(fā)現(xiàn)體量最大、級(jí)別最高的龍首青銅灶。灶的整體造型為龍頭船形，主體由甑鍋、釜、灶門和煙筒等組成，灶面附有三釜，一大二小，大釜上有甑。甑，是古代的蒸食用具，底部有許多透蒸氣的孔格，置于鬲上蒸煮，如同現(xiàn)代的蒸鍋。高聳的煙囪，在造型上采用了中華民族象征吉祥的龍形符號(hào)，功能上還具有吸風(fēng)拔火、提高火力的作用，設(shè)計(jì)堪稱精巧。這件龍首青銅灶具有典型的中原風(fēng)格，卻出土于長城以北的內(nèi)蒙古呼和浩特地區(qū)，體現(xiàn)了秦漢統(tǒng)一多民族國家建立之下多民族雜居、游牧地區(qū)與農(nóng)耕地區(qū)之間日?；⑸罨慕蝗谂c互動(dòng)。
隋唐時(shí)期，統(tǒng)一的多民族國家得到空前發(fā)展，這時(shí)龍的形象也更加豐滿、飄逸，龍角近似鹿角，毛發(fā)向后披散，爪三趾，有背鰭，有雙翼，腿部豐滿。身軀筆直，龍爪強(qiáng)壯，整體呈現(xiàn)出雄壯而威武的形象。
宋遼夏金時(shí)期，北方少數(shù)民族紛紛在中原地區(qū)建立王都或陪都。隨著他們對(duì)中華文化認(rèn)同的不斷加強(qiáng)，他們對(duì)龍的形象認(rèn)知也逐漸向中原龍形象靠近。
現(xiàn)藏于黑龍江省博物館的金上京銅坐龍，是金朝遷都北京前，女真人對(duì)龍的形象的理解。這尊銅坐龍通體為黃銅鑄造，高19.6厘米，重2.1千克，集犬、蛇、鷹、獅等生物形象和特點(diǎn)于一身。有學(xué)者認(rèn)為該銅座龍大致為坐輦上的裝飾物品。而這樣獨(dú)特的龍形象，與女真人的游獵生活方式有著密不可分的關(guān)系。
現(xiàn)藏于首都博物館的金中都銅坐龍則見證了女真從上京遷都中都、開啟北京千年之都的歷史進(jìn)程，同時(shí)也反映了來到中原的女真人對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的深深融入。這座銅坐龍出土于北京市金中都宮殿區(qū)遺址，質(zhì)地為銅，通高24.5厘米，昂首閉口，弓身踞坐。頭頂獨(dú)角，桃形耳，頭頂?shù)淖酌蚝笠恢毖由斓郊共俊Ｃ忌蠐P(yáng)，目圓睜，吻部較寬，頸部細(xì)長，向后彎曲。龍身肩部前弓，雙前腿直立，肘部微后曲，爪部突出，雙后腿曲踞后向前平伸。雙股尾上翹，尾端纏繞后呈火焰狀。與前一尊銅坐龍相比頸部的鬃毛更平整，近似于馬的鬃毛，吻部鷹的特點(diǎn)也被弱化，整體形象與我們現(xiàn)今的龍形象相差無幾。
龍的起源與演變過程體現(xiàn)了中華民族多元一體的發(fā)展道路，蘊(yùn)涵了各民族交往、交流、交融的生活實(shí)踐。在這其間，還形成了眾多關(guān)于龍的民俗活動(dòng)，如在龍王廟前祭祀祈雨等，這都是官方和民間的重要活動(dòng)。除此之外，龍舟競渡遍布中華大地，“屈原杯”龍舟賽被列入體育比賽項(xiàng)目，苗族獨(dú)木龍舟賽、中山石岐龍舟賽、傣族龍舟賽、白族龍舟賽等也成為每年盛大活動(dòng)中不可或缺的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。另一種源于龍文化的民俗活動(dòng)——舞龍，也在歷史的發(fā)展和演變中，逐漸成為凝聚中華民族精神的象征，成為中華民族大家庭共同創(chuàng)造、共同享有、共同傳承的民俗生活，如侗族舞龍頭、布依族耍龍燈、苗族的舞龍燈、瑤族的舞火龍、土家族的舞草把龍等。
今天，龍的精神也被賦予了新的內(nèi)涵和使命，中華兒女也將汲取龍文化的精神力量，做到心心相系、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開拓創(chuàng)新，助力中國這條巨龍的騰飛。
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責(zé)任編輯：魏蔚