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　　一、普遍性和特殊性是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要特征

　　1．從人類文明普遍性與特殊性的辯證關(guān)系看，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推動(dòng)世界各文明競相綻放、絢麗多彩。習(xí)近平總書記這樣說：“任何一個(gè)民族的文明要真正在人類文明的版圖中占有重要位置，真正成為一種世界文明，就不僅要反映、體現(xiàn)自身的價(jià)值，而且要反映、體現(xiàn)全人類的共同價(jià)值?！边@是在馬克思主義文明觀科學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了人類文明的普遍性，強(qiáng)調(diào)不同文明之間要正視差異、彼此尊重、互學(xué)互鑒、和而不同，真正展現(xiàn)通向人類文明新形態(tài)與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的一致性。中華民族現(xiàn)代文明的特殊性根源于源遠(yuǎn)流長的中華文化和博大精深的中華文明；根植于中國國情、歷史傳承的優(yōu)秀文化，是中華民族現(xiàn)代文明成其自身而與其他文明相區(qū)別的根本屬性，但又兼具與世界各文明體系因交流互鑒而呈現(xiàn)的多彩多姿。因而建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明既有“中國特色”的特殊性，又包含著人類文明進(jìn)步成果的普遍性，二者是相互聯(lián)系、相互影響的辯證關(guān)系。

　　2．從建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明普遍性和特殊性特征蘊(yùn)含的思想文化價(jià)值方面看，只有立足中國傳統(tǒng)文化實(shí)際，才能反映、體現(xiàn)、彰顯全人類的共同價(jià)值；只有正確處理好普遍性和特殊性的關(guān)系，深刻理解和把握好普遍性和特殊性的思想文化價(jià)值及作用，才能不斷地更好地推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

　　二、正確認(rèn)識傳承河洛文化推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)

　　1．河洛文化構(gòu)成的系統(tǒng)性。河洛文化源自地域性的知識、要素、精神、文化價(jià)值的深厚積淀，包含著諸多文化形態(tài)，對河洛人的思想、心性、價(jià)值觀念、生命意義、存在方式、生存樣態(tài)、行為方式、思維方式，以及深沉的民族心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生持久影響，是探討人與自然、人與社會、人與他人、人與自身關(guān)系的思想文化大系統(tǒng)。河洛文化的四類十七種當(dāng)代表現(xiàn)形態(tài)，既承載著千百年來的文化積累，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中融合吸收，將生動(dòng)展示河洛文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)性與內(nèi)在人文精神，完整展現(xiàn)出河洛人的精神生活與日常實(shí)踐，更是河洛人身份歸屬的精神紐帶與當(dāng)下交往內(nèi)容的重要載體。

　　2．河洛文化彰顯的文化價(jià)值。河洛文化體現(xiàn)了與中華文化一致性的和諧與互促，又有多樣性的“和而不同”。新時(shí)代的河洛文化，成為中華民族現(xiàn)代文明生長和發(fā)展的社會性客觀基礎(chǔ)。我們必須適應(yīng)社會多元、多變的發(fā)展趨勢，深刻理解河洛文化的豐厚文化價(jià)值，全面把握河洛文化的內(nèi)涵要義，堅(jiān)定河洛文化自信，守好中華文化之根脈，高揚(yáng)河洛文化主體性。

　　3．河洛文化賦能的實(shí)踐價(jià)值。習(xí)近平總書記說：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”河洛文化推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的實(shí)踐性，一定要將世界文明、中華文明、社會主義文明和河洛文明相互貫通，形成大格局、大視野、大氣象，彰顯河洛文化對世界文明兼收并蓄的博大胸懷；河洛文化影視作品、動(dòng)漫和經(jīng)典著作等的國內(nèi)弘揚(yáng)到國際傳播經(jīng)驗(yàn)交流，向世人講好河洛故事到遠(yuǎn)赴境外海外的交流展示，所蘊(yùn)含的理念與智慧，通過跨越時(shí)空、超越國度，為世界文明的發(fā)展進(jìn)步提供借鑒和啟迪。

　　三、河洛文化在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中的根本遵循

　　1．河洛文化是中華民族現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)。河洛文化有兩層重要含義：一是尋求中華民族現(xiàn)代文明的根文化，是認(rèn)識事物的客觀規(guī)律；二是尋求中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)核文化，是中華文化的主要源泉。河洛文化與中華民族文化的深度融合與創(chuàng)新發(fā)展形成了當(dāng)今優(yōu)秀中華文化，是認(rèn)識事物的客觀實(shí)際。我們要在認(rèn)識客觀規(guī)律和客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上制訂科學(xué)正確的行動(dòng)路線和方案。

　　2．中華民族現(xiàn)代文明是建設(shè)河洛文化的目的和歸宿。研究好河洛文化的新發(fā)展，就是要付諸實(shí)踐和行動(dòng)，使黨中央的真知發(fā)揮作用，使現(xiàn)實(shí)世界得到改造。但是，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有階段性、相對性，自然界和社會的奧妙是無窮的、發(fā)展是無盡的，人們在科學(xué)技術(shù)、社會實(shí)踐發(fā)展的某一階段，只能對客觀事物認(rèn)識到某一程度，而不可能“畢其功于一役”，從一開始就完完全全地把事物認(rèn)識透徹、把方向看得清楚；研究好河洛文化的新發(fā)展，就是要在繼承前輩學(xué)人治學(xué)精神的基礎(chǔ)上，建立河洛文化研究的學(xué)術(shù)規(guī)范，打造河洛文化研究可持續(xù)發(fā)展新平臺，整合各學(xué)科的研究力量，凝聚研究特色，匯聚研究成果，擴(kuò)大學(xué)術(shù)影響，提升學(xué)術(shù)質(zhì)量，將河洛文化研究與時(shí)代相結(jié)合，回答世界之問、時(shí)代之問、中國之問、人民之問、河洛之問，助力中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

　　3．在守正創(chuàng)新中全面推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。堅(jiān)定守正創(chuàng)新，堅(jiān)守河洛文化立場，激揚(yáng)河洛文化新活力，對于推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)至關(guān)重要。“知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)”。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是研究河洛文化的重要思想方法，也是河洛文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要途經(jīng)，更是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的客觀需要。河洛文化研究經(jīng)歷了一段時(shí)期的較快發(fā)展，我們要正視目前面對的困惑和問題，需要進(jìn)行總結(jié)和思考，需要以歷史觀和文化觀的視角，既要堅(jiān)持唯物史觀，對河洛文化歷史的研究對象、主題、理論方法、發(fā)展路徑等進(jìn)行新的探索，又要注重貫通的視野和整體觀念，積極吸收其他學(xué)科的研究經(jīng)驗(yàn)與研究方法，推動(dòng)學(xué)科的交叉融合，推出有思想穿透力的河洛文化研究精品力作，研究河洛文化事象的形成、發(fā)展和變化及其規(guī)律，服務(wù)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的國家重大戰(zhàn)略需求。

　　發(fā)言人：廣東省社會科學(xué)院原副院長，二級研究員溫憲元