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大河奔流，形塑中華文明。2019年，習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上對黃河文化進(jìn)行了精辟論述，提出了保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化的重要時(shí)代課題，強(qiáng)調(diào)：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。”2022年，習(xí)近平總書記在考察安陽殷墟時(shí)首次提出“中華民族現(xiàn)代文明”的概念，其后又于文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命?！秉S河文化延綿賡續(xù)、博大精深，具有鮮明的根源性、主體性、連續(xù)性和民族性，“根”“魂”定位是其地位與價(jià)值的最好體現(xiàn)，是中華民族現(xiàn)代文明的基石與底色。因此，在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)過程中要厚植黃河文化底蘊(yùn)，以實(shí)際行動(dòng)做好保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明兩篇大文章，切實(shí)開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。
一、以黃河文化為理路，夯實(shí)文化自信根基，堅(jiān)定“走自己的路”
自信才能自強(qiáng)，有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。五千年歷史積淀而成的黃河文化有著顯著的譜系上的連續(xù)性和精神上的一貫性，全面展現(xiàn)了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，實(shí)證了中華文明在世界文明發(fā)展史上的重要地位和獨(dú)特貢獻(xiàn)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化寶庫，有助于更好地“走自己的路”。當(dāng)然，這里還有另外一層意思，就是要以黃河文化為武器，擺脫“一元”取代“多元”、文明優(yōu)劣之分的論調(diào)，突出黃河文化對提升人類文明的重要意義。
提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力。黃河文化中的漢字、儒學(xué)、“中”“和”的觀念以及伏羲、黃帝、孔子等在中華文明進(jìn)程中具有標(biāo)志性意義，這些標(biāo)識性符號在構(gòu)建中國敘事體系，實(shí)現(xiàn)核心理念的公共闡釋中，有助于更好地推動(dòng)中華文明走向世界，增強(qiáng)中國人的文化自信心和自豪感。
二、以黃河文化為脈絡(luò)，把握文明發(fā)展規(guī)律，破解“古今中西之爭”
“古今中西之爭”是時(shí)間與空間上的文化問題，古與今、中與西之間既有時(shí)代上的差異，又有類型上的不同?！肮沤裰形髦疇帯钡某霈F(xiàn)還在于由柏拉圖提出并經(jīng)笛卡爾等發(fā)揚(yáng)的西方二元論?！肮沤裰形髦疇帯北憩F(xiàn)在各個(gè)方面，需要從中華文明發(fā)展中把握規(guī)律，深刻闡述中華文化“中”與“和”的核心理念，形成一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。
中西之間，要正視文明差異，加強(qiáng)中西交流互鑒。以中西文明“對話”的方式，共同推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，破解西方社會(huì)倡導(dǎo)并踐行的二元對立模式。也應(yīng)該看到，中西交流并非是要破壞文化內(nèi)部的差別性，而是以“一體”尋求和確認(rèn)共同價(jià)值。
古今之間，推動(dòng)文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)古今有機(jī)銜接。解決古今之爭，最為重要的是要通古今之變，把握黃河文化中的一以貫之的文化同一性。以兩個(gè)關(guān)鍵詞語為基本方向：一是以百姓心為心，二是革故鼎新，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的平衡點(diǎn)與契合點(diǎn)，使傳統(tǒng)有機(jī)地融入現(xiàn)代，打開新的文化生長空間。
三、以黃河文化為內(nèi)核，不斷培“根”鑄“魂”，鞏固文化主體性
中華民族的根在黃河，中華民族的魂也在黃河。黃河以其“母親河”的擔(dān)當(dāng)養(yǎng)育了華夏先民、孕育了文明曙光，在長期的交流與損益過程中，匯聚為以中原文明為核心的“重瓣花朵”式的文明結(jié)構(gòu)。更為值得稱道的是，在西安、洛陽、開封等世界大都市的影響下，黃河文化對東亞文化圈，乃至西亞、歐洲等地的文明發(fā)展都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f，黃河文化是中華文明最具影響力和代表性的主體文化之一。
臨黃河而知中國，黃河文化是流動(dòng)的文化根脈，以黃河文明的現(xiàn)代復(fù)興不斷鞏固文化主體性，使我們的文化立得住、行得遠(yuǎn)。這也就是要進(jìn)一步深入挖掘黃河文化中“家國天下”的秩序精神，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，培塑文化自覺性，鑄牢中華民族的文化根基，同時(shí)在世界大河文明的相互交流中堅(jiān)守民族文化立場，推動(dòng)文化層面上的主體性自覺確立。
四、以黃河文化為載體，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，譜寫當(dāng)代華章
黃河文化既是古老的也是年輕的，既是歷史的也是當(dāng)下的，既是民族的也是世界的。對黃河文化最好的禮敬就是在新時(shí)代使其發(fā)揚(yáng)光大，在創(chuàng)新黃河文化現(xiàn)代表達(dá)、提升黃河文化影響力和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
哲學(xué)大家馮友蘭先生在《新理學(xué)》一書中提出了“照著講”和“接著講”的方法。黃河文化的“照著講”就是要還原黃河文化發(fā)展的全過程，全景展示黃河文化的博大精深；黃河文化的“接著講”就是要在新的歷史條件下回應(yīng)時(shí)代呼聲，推進(jìn)黃河文明的當(dāng)代復(fù)興。
當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，最基本的就是要大力傳承黃河文化基因，并將其作為積極要素與新時(shí)代建設(shè)相融合，全面推進(jìn)文化建設(shè)。同時(shí)，黃河國家文化公園是保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的關(guān)鍵載體，它旨在構(gòu)建新的空間結(jié)構(gòu)敘事模式，強(qiáng)化文化認(rèn)同的塑造，提升黃河文化的國際辨識度。
發(fā)言人：河南省社會(huì)科學(xué)院歷史與考古研究所助理研究員師永偉
責(zé)任編輯：魏蔚